作文大全,小学生作文,初中作文,高中作文

时间:2020-02-11 14:49:56 | 作者:佚名

  在2015年高考意愿填报进行的同时,天下各地的满分作文也逐步出炉,青年人高考网网络拾掇了天下各地满分高考作文,供网友们品鉴,也供2016届考生进修:

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  小时候咱们受过良多相关“家信”的教诲,有诗词有片子有书报有歌曲,情势各别,深切人心大略是由于爱在其间。昨天借小陈你举报老陈的事给你写信,并非为了抒发亲情,也不是切磋“坑爹”,反而是想深切“传送”,即“互联网+”时代,爱的传布、沟通和表达。

  你是个大学生,父亲总在高速路上开车时接德律风,家人屡劝不改。迫于无法,更是出于生命平安的思量,你通过微博私信向警方举报了本人的父亲。警方查实后,依法对老陈进行了教诲和惩罚,并将这起举报发在官方微博上。

  这让我想起童年的片子《鸡毛信》。海娃与鬼子斗智斗勇终究通过羊群完成了使命。当然,小陈你和老陈不是“敌我抵牾”,但都是“命悬一线”。目前“互联网+”的时代,沟通介质和维度也是最受惠的盈利之一,公然的暗里的世界的中国的,QQ微信微博私信……你采纳了微博私信向警方举报,却也到达了劝阻父亲的目标。你的这一封出格的“家信”,简直是“95后”的另辟门路。

  据称此事博得浩繁网友点赞,但不成避免的,就体例方式也激发一些质疑,特别是经媒体报道后,激起了更大范畴、更多角度的会商。

  对付亲情,咱们都不是局外人和傍观者,特别是琐碎一样平常中的菜篮子、米缸油缸酱缸醋缸……若何在保守的沟通中重构表达,抵达爱的路径,确实是一门艺术。

  日本出名家庭伦理导演是枝裕和在接管记者采访时说,父亲归天前从未与父亲有过深切沟通,反倒在父亲归天后才更多地能继续成长和发展父子之间的默契。但在他的片子中,家庭一直是阳光撒进窗棂那一刻最轻柔的出口。无独占偶,台湾曾经过世的出名导演,被誉为“台湾社会的手术刀”的杨德昌,在他的最初一部片子《逐个》开播受访时说:“这个片子是以家庭为单元出发,家庭拥有很庞大的、互订交错的、条理感很丰硕的厚度。《逐个》代表简略天然,实在就是指的人与人之间的关系。这个关系不只是语言的互相沟通,更主要的是感情交换。”

  马克思几百年前说:“家庭是社会的细胞,没什么大事却比什么都主要。”到了当下,爱的教诲并不缺乏,但切莫将爱的传承和表达局限于“局域网”的一隅。爱的“鸡毛信”当用则用,终究鸡飞蛋打一地鸡毛的家庭糊口真的分歧适当代社会组织的协调成长。譬如小陈你能够给老陈买个蓝牙耳机,或者陪老陈看场主题思惟为“听人劝吃饱饭”的片子,说不定结果也不亚于“鸡毛信”。

  记得小学时候,咱们学校下战书二点半准时上课,我很贪玩,所以老是踩着时间点去学校,但有时又会由于如许那样的缘由而姗姗来迟。自从有一次,我和小伙伴去玩,正玩的笑容可掬,鼓掌叫好。转头一看,顿时到时间了。于是我和伙伴狼狈的在大街道上疾驰。眼看着时间快来不迭了,小伙伴索性拉起我抄起了捷径,从一个曲折小路间接窜到了学校,我苍茫,怎样这条路也能达到学校,由于从个人心里深处对路的认知是古板的,所以老是以为达到学校的路仅仅只要一条。厄运的是,咱们成功搭上了时间的末班车,遇上了上课,其时很是的欢快。

  捷径在某个方面尽管是个贬义词,它会使人变得懈怠,不勤于动脑想事,形成事情失利,缺乏熬炼而导致节节败退。但偶然逛逛捷径也会比死脑硬套来的容易,以至会惹人从此踏上顺利的路途,赢的高高在上的名誉和鲜花,以至是一声声必定的赞誉。

  所以有时,捷径也是个褒义词。“捷径”既然有贬义和褒义之分,咱们也不必过度纠结于如何去定位它们的注释,而是学会靠本人的步履和勤奋来付与这个词的寄义。

  有句话如许说道“社会就像一个大缸,此中什么颜色都有,要想融入社会,就得学会接管社会为你染的颜色”。我很是不附和这种必定式的语句,由于终究是人在糊口,是人掌握本人的糊口,而不是糊口掌控人的思惟甚至一切,社会简直是个大缸,从坏境或者某些方面来讲,人是要懂得顺应本人地点的情况才能走的更长更远。但这个情况,能够社会给,也能够自我来缔造。70,80后的时代人才辈出,人们各怀绝技,多数是社会之栋梁,但是为什么仍是会有那么多高科技的人才尴尬的面对无业?是由于学历不敷吗?是由于没有事情经验吗?是由于人生经历还很陋劣吗?我想一方面是来自于社会的需求与压力,一方面来自于本身的古板硬套,非要吊死在一棵树上才放心。我想数不堪数人就是把大量的时间纠结于本人能否该另谋出路而错失了摆在本人眼前一个又一个的机遇,恰是如许的优柔寡断成了大大都人的致命伤。那么为什么不潇洒一点儿呢?这个岗亭上既然没有你的容身之处,那么就罢休一搏为本人别的斥地一条门路啊,配合的方针不都是为了“顺利”二字吗?所谓顺利惜于本人,三百六十行,行行出状元,顺利没有凹凸贵贱之分,环节之处在于肯不愿做,怕不怕苦,和对体面观的对待。人生往往要多一些斗胆的测验考试才会更加的出色,懂得向前看,把当下的事做好,有益于本人的成长,而不是裹足不前,原地踏步,长此以往,只能使人精神萎顿,懈怠不胜,没有进步的动力。

  此刻咱们的社会缺乏的是测验考试的勇气,他们总以为只需有一个属于本人的空间就有了久远的经济,殊不知,本人死后另有很多的机遇期待本人,另有很多的坎坷期待本人去逾越,另有很多的坚苦期待本人去降服,一味的死脑,只会把本人的约束在一个狭窄的空间里,就算有一双同党也不克不及高瞻远瞩,只会把本人幼小未抽芽的胡想抹杀于摇篮,失败并不恐怖,恐怖的是失败露后找不着标的目的,损失进步的动力。所以,有时候,懂得在断港绝潢时另谋出路才是智者之为,偶然逛逛捷径也并非不雅观之举。加油吧,正在搏斗的人们,好好的为本人的芳华搏斗吧,与其华侈挥霍这贵重的时间,那还不如投身于做成心义的事,让本人的人生愈加丰硕多彩,为本人的将来谱写一个灿艳的篇章,画上一个芳华无悔的句号,让本人在有生之年回味这段艰辛的岁月,使本人的人生不在可惜,加油吧,可爱的人们,芳华无悔!

  梅花,几千年的书香缭绕得骨清魂香,几千年的诗心陶冶得如斯斑斓。对梅花深切魂灵的热爱,让作者的感悟如斯深刻,在分歧国家的朋友间殷勤传布梅之精力。

  似热未热的初夏,大学结业来京口试的时候,第一站落脚在高楼屹立的建外soho楼宇中,遥望着不远处的大裤衩,内心默念,我要在这里开启人生中的第一份事情了。

  在阿谁公交仍是两毛钱车票的时候,每当双休的周末与同窗相聚的时候,老是约在大败窑西的公交站,望着来交往往进出城的人们,这里既有穿戴简独身上沾满土壤的打工大叔,也有勤奋服装入流但并时时髦的打工妹,另有穿戴朴实精力矍铄的北京大爷大妈们。在阿谁还不克不及去黄太吉喝豆腐脑思虑人生的时候,老是喜好坐在这个路边察看人流,趁便思虑人生。

  当京城退下白日炎热的外套时,不加班的薄暮,喜好散步在通惠河滨看落日西下,那是想家的时候。

  国贸CBD一个看似富贵的地段,有几多外面人的神驰和几多内里人的要逃离。大败窑,一个看似很土的名字,听到的一霎时就记住,也喜好了。

  在百度上,对大败窑的注释是出东便门,东北标的目的离城3里,地势广漠,土质细腻,历来烧得好砖。多年以来,砖窑稠密。此中最大的是在北边的一座大窑,烟囱挺拔,远远就能看到。所以远近住民到此都以大窑为标识表记标帜物。

  堆积在大败窑范畴内的企业出格多,尽管只是少量的楼宇,但谁能晓得每个彻夜不灭灯的格子屋里孕育了几多上市的公司,也积累了几多为了上市而拼搏的胡想者。现在的互联网er有多焦躁庞大,仍是转头看看大败窑吧。喜小宝婚宴预订网的草创团队就是在这里熬过了几多个不眠之夜。

  谁说,爱上一座都会,只是由于一小我。爱上一个处所,也只是由于一个夸姣的空气。铭肌镂骨之爱,也许只是一个简略的依赖。

  人心有坚硬之处,成绩性格的坚毅冷峻,人心亦有轻柔之美,弥合凶悍锋芒。刚柔并济,是百炼钢与绕指柔的完满跟尾,是人格的双重升华,是培养协调自我的应有之义。

  正如英国诗人西格里夫·萨松在诗中写道:“心有猛虎,细嗅蔷薇。”我想,无论猛虎,是在必要英勇的时候迎难而上,仍是在蔷薇怒放的时候迷醉馥郁,都是咱们培养协调自我所必要的两种质量。于是,为了攀至人生的岑岭,咱们以坚硬之处示人,不屈不挠地逐鹿无边疆场,但也要为协调的人生,开释出温馨与柔情,找到亦刚亦柔的最佳均衡点。

  人心之坚硬,能够是对底线的苦守,对公理的执念,是外力无奈摧折的刚劲。是李白挥毫写下“愿将腰下剑,直为斩楼兰”的铁血燕然,落笔成篇;是李贺“报君黄金台上意,扶携提拔玉龙为君死”的铮铮誓言,回荡天际。那份骨子里的坚韧,早已使他们把坚毅不平的追求奉为人生信条,不时遵守,刻刻遵照。

  然而,坚硬并不料味着尖刻冷硬,并不料味着要一直凶狠如猛虎,任由冷光毕露的双眼,战栗世界的暖意。咱们不肯再看到民主君主的穷凶极恶,不肯再听到不前人心的日渐冷酷。只是但愿,坚硬之余,人心中的柔嫩能够裹藏锋利的棱角,温存人道的夸姣。

  人心之柔嫩,能够是对凶顽的宽大,对世间的泛爱,是任何时候无奈被冰封的温馨。是特蕾莎修女赐与流离汉的拥抱,是南丁格尔提灯时的浅笑,是《夜空中最亮的星》中所祷告的“具有一颗通明的心和会堕泪的眼睛”。由于柔嫩,所以咱们能够不甚苛求,尽享流年温润,由于柔嫩,所以咱们能够在坚硬的壁垒下,从头拾得爱与感性的回归。

  同样,所谓柔嫩,不是毫无准绳地妥协退让,更不是宁愿被世事所欺却不加抵挡。咱们不肯看到,心的柔嫩之处在事实的中流血受伤,更不情愿看到纤弱的心室被刚硬的外壳践踏的遍体鳞伤。所以,只是但愿,柔嫩之余,人心中的坚硬照旧能够负担起生命之重,照旧能够在疤痕遍及之后,不改初心。

  心硬如钢便不成摧,坚毅冷峻,坚硬如此,所向披靡,心软若柔则亦欣然,不失轻柔,不畏凶顽,未曾薄弱虚弱。亦刚亦柔,协调人生,刚柔并济,两番出色!

  芳华的范儿是什么,芳华能够是一切,能够是一首歌、一幅画、一篇文章,那么最美的芳华又该是什么样子的呢?

  初开的芳华就像那烈日下的玫瑰,鲜艳欲滴;发展的芳华就好像那雷雨下的芳草,坚韧无畏;枯败的芳华就像那轻风下的柳枝,安闲无思。我晓得你和我一样,一样喜好在阳光下许下本人的胡想;我晓得你和我一样,一样崇敬在人群中挥动闪光的核心;我晓得你和我一样,一样情愿在泥泞中追随稳定的对峙。

  有人说,芳华是关在监牢里的阶下囚,它的一切都只得听从运气的号令,在平平艰苦中走完;有人说,芳华是一首耀眼的诗歌,它的一切必需让咱们给它焕发荣耀,才显得异乎寻常;有人说,芳华是一笔过期不来的财产,它的一切必需让咱们放弃了一切去享受,才能表现生命的兴趣。

  由于咱们晓得,有一种信念不断跟跟着咱们的芳华,那就是——胡想。芳华之所以显得平平,是由于你没无为了胡想而足够勤奋;芳华之所以显得奢华,是由于它赐与了咱们生命所能具有的最贵重的工具。如许工具莫过于搏斗的精力!而这种精力一旦得到了咱们的必定,它就显得毫无意思!

  我的芳华自有我的范儿,自傲满满的范儿,自豪英勇的范儿,斗胆热诚的范儿,没有人可以或许瞧不起你,若是你有不普通的芳华。由于你不只理解芳华的搏斗,也能够在搏斗中完成芳华的任务。我的芳华自有我的范儿。

  生命这一程长路,不克不及希望孩子一天长大,也很难让糊口中的所有曲解顿时消弭,从感动到沉着,从局促到宽大,缓一缓,等一等,冷却缘由不明的长短算计,让所有的误会偏见都成为对本人胸怀的一种提示,主观曾经那么简略的具有,人生更必要长养的是等一等的聪慧和从容。

  岁月渐渐,行路也渐渐,人糊口的不是一场劳碌,风风火火赶已往,辛辛苦苦一场历练,萧瑟了美景,闲置了好表情,有些工作等一等,又何妨?让人生的思虑无机会沉淀,也减震急于事功的急躁,面临着糊口的如意不如意,不忘昔时的素心初志,糊口的脚步慢一点,学会赏识,学会泛泛,闲一段流光读月白风清,留一方背影给瓜豆田园。

  这茫茫的人海,宽宽的世界,每小我都在学会理解,这世界是大师的具有,而不在于诉说着本人的冤枉,纰漏了别人的无法,更不要由于本人的奢望,而拉远了和糊口自身的距离,这朴朴实素的糊口,驾驭住心里的厚重与温度,才是生命最大的价值,糊口素来也不是一种简略的表达体例和具有情势,每小我走过人海都必要秉持一种善意敌对的立场,品味着本人的辛苦,也谅解着别人的不易,本人的艰苦必要本人毫有害怕的负担,但心里世界也要明了然了,别人的倒霉和磨难也并非志大才疏,就像这人生,每小我都想活出本人宣扬丰硕的个性,但迎面走来的、身边同业的也同样是鲜明温馨的生命。

  大事小情一箩筐老是糊口的屡见不鲜,必要用一种立场去面临。生理学上有个征象叫做酝酿效应,给鸡飞狗走落地的时间,让取舍变得更理性,凡事学会放一放,冷一冷。不和正事较量,不跟心窄费时间,糊口的艺术就是候着灰尘落地的耐性,在决定向左走向右走之前停一停,不暴躁,不刚强,让取舍的理智无机会醒一醒,既然无奈陪这个世界到地久天长,那就取舍一份宽大旷达与热诚。

  人生在旅途,尽管是急渐渐地向前赶,且慢在张皇中做什么决定,对着波折常烦恼,且慢埋怨多逆缘,置信一切都是最好的取舍,置信糊口总有峰回路转,?那些人生的温馨总储藏在糊口的那些不经意间,怎样样的糊口才叫幸福,怎样样的糊口才叫充分,也就在于这且行且爱惜。

  看天光云彩,能测阴晴雨雪,但难逾视力所及;翻开电视,可知环球气候,却少了静观云卷云舒的兴趣。

  安步林间,常看草长莺飞、枝叶隆替,但未必能细说花鸟之名、树木之性;轻点鼠标,可知生物的纲目属种、迁移演化,却无奈唤到花果幽香、森林气味。

  要求:①自选角度,确定立意,自拟题目,体裁不限。②不要离开资料内容及含意的范畴。③不少于800字。④不得套作,不得剽窃。

  你能否沉醉在电视收集上获取环球气候的便当中,却早已遗忘庭前静观云卷云舒的安然兴趣?

  你能否醉心于轻点鼠标即知万千生物的进化过程、纲目属种,却未曾细嗅蔷薇的暗香浮动?

  你能否偏安于水泥丛林的一隅,餍足于隔着厚厚的玻璃远远地张望着天然,却未想过挣脱这高科技的樊笼,与六合同呼吸、共起舞?

  咱们的心啊,不知不觉中曾经远离了天然。当天然仅仅化成屏幕上的数字幻影,它便抽离了咱们的心,留下的是枯竭、是机器、是贫乏感知天然美的生命。若想真正徘徊于天然之中,唯有将一颗心流放天然,让它流转于乡野田园、茂密丛林、高山溪涧、渺远天际,心贴靠近了天然,天然才会款款而来。

  荷尔德林说,“人,诗意地栖居在大地上。”堪称精妙。人本是集山水日月之精髓而成的万物灵长,有什么来由离开天然这生命之泉的泉源呢?于是,屠格涅夫潜入艰深的广漠丛林,心与林中生灵的脉博一路跳动,他所感知到的,不只有朝气勃发的四季美景,更有天人合一的舒畅——这才是真正的感知天然。其著述《猎人条记》,不知要比当下数字化了的“天然美景”新鲜百倍,纵使所见所感难逾视力之所及又有何妨?所谓心近,天然的真理便会随风而来,滋润你心,而天然无限无尽的魅力,正在于此。

  心之近,亦需身之到也。咱们使用当代科技观天象识地舆探究万物奇妙情有可原,然而这些科技越是入侵着糊口,咱们亲身回弃世然的时间与精神越少,便越难深切体味感知天然的全貌。当今时代,倡导与天然之间的心近,更是提倡一种人与天然协调相处的糊口立场。台湾学者的《田园之秋》此。离开了天然的人,疏远了天然的人,肉体逃避了天然的人,终有一天会走入过度打劫天然的怪圈,从而被天然的愤慨吞噬。

  心近,天然来。有美景须自去看,勿将科技当成你专一的“眼睛”。心切近天然,天然方会用他的度量拥抱你、驱逐你,让你遭到精力的洗礼、魂灵的救赎。唯有如许,方可让目之所及,变有意之所及;天然之美,化成人心之美。

  古语云:“易有三训,一训简略单纯,二训变易,三训不易”,“易与六合准”,之于常识,不也是如斯吗?咱们糊口在常识中,“春暖花开”、“天高气爽”,咱们不假思索地使用它们,是为简略单纯;统一事物分歧时辰有分歧的表示,变迁无限,是为变易;常识由糊口而来,经久合用,是为不易。故庄子云:“道在便溺”。因常识,于糊口,咱们泰然。

  老子云:“大象若希”。恰是因为常识之于咱们过分习惯了,时常,咱们会无所察觉,好像时空之于咱们过于静止与绝对,在爱氏之前,咱们被蒙骗了万万年。于是咱们在恍然后大白,常识虽常,但亦要知之、行之、思之。

  所谓的对常识的知之,并非仅仅为热则却衣寒则添衣的天然反射,而是对天然具有的存心察看。没有这存心,何来常识?没有常识,何故行之?不得而行之,必遭祸害。譬如之于人,领会交通拥堵之时间,于约会便不会误时;又譬如拿破仑不知俄国之地广与冬天之凛冽,便因俄国焦土政策而为滑铁卢之役埋下伏笔。

  所谓的对常识的行之,不只是于知之之后的体证,仍是糊口的必须,之所以要知且行,系由于知易而行难。行难,故特以行之。常识的知之,是困则眠、疲则歇息,是诸葛顺势三分全国,是刘邦知楚强汉弱而强赴鸿门。对常识的行之,是适应天然、顺时而动,故可避害趋利,所以才有一醒觉来的精力,才有汉朝全国。

  至于对付常识的思之,那即是在知行合一后更高的要求。正由于常识之常,所以有形中被咱们纰漏、习惯,然世间万物莫不在变易中永久,固执而行本人不适合,若苦守既得,便永无前进可言。故汤之盘铭曰:“苟日新、日日新、又日新”;《康诏》曰:“作新民”;曾子曰:“君子无所不消其极”;由于对常识的思之,爱氏提出了相对论,玻尔提出了量子力学;之于汗青的,不恰是因为对认识状态的思之与变化,再知而行之,才有三十年鼎新开放而至于今日之中华兴起?

  “易与六合准”,也恰是凭仗常识,凭仗与常识同业,咱们维系了一个旷古的文明,然而无论是糊口仍是成长,不知常识无语前进,不可常识无以趋利避患,不思常识却也无以扶摇直上更进一步。

  于是,没关系化用子思的“慎思之,明辨之,笃行之”而说,对付常识,咱们要知之、行之、思之,由是,则有泰然的糊口与不竭的进步。

  乡下有谚语:“丝瓜藤,肉豆须,分不清。”意义是丝瓜的藤蔓与肉豆的茎须一旦胶葛在一路,是很难分辩的。

  有个小孩想分辩两者的分歧,成果把自家天井里丝瓜和肉豆的那些纠结错综的茎叶都扯断了。

  父亲看了可笑,就说:“种它们是用来吃的,不是用来分辩的呀!你只需照应它们长大,摘下瓜和豆来吃就好了。”

  要求:①选准角度,自定立意;②自拟标题问题;③除诗歌外,体裁不限;④体裁特性明显。

  “糊口是一种连绵不停的巴望,巴望不竭上升,变得更伟大而崇高。”杜伽尔如许界说人生,在糊口中,人们带着巴望不竭追随,有的人在物质的享乐中丢失自我,深陷无尽的物质涡流,而有的人乐享精力的充足,走向生命的崇高。人生价值观念的分歧决定了取舍的分歧。

  人们由于精力的崇高而取舍果断前行的糊口。画家、作家木心旅居纽约期间,在物质极端匮乏的前提下,在异国异乡开讲“世界文学史”,忽忽长达五年的一场“文学的远征”,开讲时六十二岁。他的终身,稠密陪伴愈演愈烈的文化断层。他在累累断层之间、之外、之后,木心一直将本人尽可能置于世界性的文学景观,倘若不是出走,这坚强而长期的挣扎,险些濒于徒劳。木心说“在本人的身上,降服这个时代”。这也是木心留给世界的礼品,文学的福音书。

  生命总有一种情怀,是在物质前提极端匮乏的糊口里,如木心这般“明知不成而为之”的步履,糊口困苦却乐在此中。在糊口中,每小我都在为本人的顺利将来而不懈勤奋着,乐享精力的情怀,人生价值观念分歧,让木心和“木心们”带着巴望,走在本人取舍的门路上。

  渴求物质的价值观念让人们深陷物欲横流的漩涡。当人们被物质糊口所绑架的时候,人们也就约束了糊口的欢愉,每天愁苦于难以餍足无尽的物欲,强逼人们取舍生命的弯路,如、刘志军、等,走向扑灭的终局也恰是由于人生价值分歧取舍就分歧。

  于贪官如斯,于社会糊口亦是如斯。当今社会,浩繁本该当踏结壮实做知识的大学传授和科研职员深陷论文剽窃、学术抄袭的泥潭,在物质好处的价值观念里中,舍弃了精力的追求与巴望,既得到了学术的灵感,也损失了糊口得欢愉,为了倏地的得到所谓的顺利和名利,让他们放弃了本人本该当对峙的学术门路。对每小我而言,决定顺利的要素又有所分歧,如勤恳、先天、价值观念等等,勤恳、先天可以或许决定生命的厚度,用坚硬的步履加速顺利的程序;而乐享精力的价值观念可以或许决定生命的灵感,取舍生命的从容淡定。我想,与其追求物质好处的“快“,倒不如对峙精力气怀的”慢“,取舍精力充足的价值观念。

  “春是天然界一年中的重生季候,而人生的重生季候,就是终身只要一度的芳华。”西塞罗如许界说芳华。身处于芳华的咱们面临糊口的取舍,唯有果断准确的人生价值,乐享精力的情怀才能真正充分自我,走向顺利的境地,让人生走的安然而出色。

  一个炎天的夜晚,天空中斑斓的星星显露它那可爱的笑貌,眨着一闪一闪的小眼睛。在斑斓又安好的西湖上空,期待着音乐喷泉的呈现。西湖的灯光慢慢地暗了下来,咱们跟着灯光恬静了下来,屏住呼吸,双眼牢牢地盯着湖面,期待着奇异的那一刻。

  西湖获得灯光慢慢地亮了起来,一盏盏小灯亮了起来,音乐喷泉就在那一霎时起头了。一根根庞大的水柱从湖核心喷射出来,射向空中,跟着悦耳的音乐,喷泉一下子像一群小仙女们,在金莹剔透的舞台上,跳着漂亮的芭蕾舞。一下子像一群狡猾的小孩子在玩捉迷藏。一下子像一个个武林妙手在打太极拳。一下子条条巨龙从湖底凌空飞向天空。五颜六色的灯光转到着,喷泉也跟着音乐的节拍,不断地舞动着,越升越高,西湖俨然和天空融为一体,成了一个璀璨耀眼的大舞台。何等斑斓,何等奇异的音乐喷泉呀!让人惴惴不安,流连忘返。

  有的喷泉红红的,像一壁旗号;有的喷泉绿绿的,像一堆叶子;有的喷泉黄黄的,像一串串香蕉;另有得颜色说也说不出来,喷泉不竭的变迁,有时候矮矮的像皇冠;有时候高高的,比五楼还高,像冲要到天上;有时候喷泉全数喷水,有时候只要一个在喷。

  当东风悄悄地摇着那嫩绿的枝条,我爱抵家乡的山里去,看那清亮见底的泉水,哗哗的流淌。我会时常坐在泉水边,聆听泉水叮叮咚咚的响声;赏识泉边的果树,我永久也不会健忘他的美。

  泉水在地下蓄积,一旦无机会,它便自豪地涌出地面,成为世人注目的喷泉,继而汇成溪流,奔向远方。但人们对地下的泉水鲜相关注,实在,正式由于有地下那些默默不语的泉水的不竭堆积,才有地上那一股股清泉的不断喷涌。

  我爱故乡的泉水,尽管他只是一汪小小的清流,若与江河、大海、喷泉比拟,它简直是太细微了,然而,它简直有着令人爱慕的生命力。使我每次想到王维的诗句“随山将万转,趣途无百里。”

  我住在一个有些岁首的小区里。住在长幼区的益处就是——你晓得小区里哪个店肆里的工具好。

  王大爷的小店面里老是挤了良多人。远远的只能看到雾气把小房子填得满满的,溢到外面来。也分不清昏黄中哪些是人,哪些是桌。

  进门的人大多要喊这么一句,就像打招待一样点一份早饭,然后就坐下来跟经常会面的“早饭友”高兴地扳谈。比及王大爷把工具稳稳地放在他眼前,他就起头边吹边吃,满脸幸福的样子。不用几分钟,他就要给在座的辞别“你们慢吃”,再给王大爷来个预约“我明儿还来啊,您忙!”然后快步走了——去上班。

  王大爷性格出格好,发言和气还很爱谈天。笑眯眯的,我以至感觉他的皱纹都出格可爱!他的店面小,装修也比不上别处的快餐店,桌椅因长年的油灰显得发黑,墙也因水汽好些处所脱了墙皮。可是不晓得为什么大师都爱在这吃粥吃茶叶蛋。仿佛有了王大爷在,早饭就该好吃,卫生就能包管似的。现实也简直如斯!

  “哈哈,我给你们搬个小凳坐外边吃!哈哈……钱全给你们做粥吃了,哪有闲钱啊。”

  “不可不可,都是很多多少年在这吃的老邻人了!我老王此外不敢说,良心仍是有的啊。多亏你们养着我哩!哈哈,我老头目亏得有你们陪着解解闷呢。”

  “那大妈呢?”我这个直肚直肠的傻孩子没忍住就问了出来。我发觉四周彷佛过度的恬静。我也看到王大爷彷佛笑颜僵了下来。

  “你大妈啊,陪着我呢!可不就是她派你们来陪陪我嘛。我这就够啦!有吃有喝,有人措辞,干啥不餍足?想这想那,争来争去的人还没我快活哩。小妮子你晓得不,人要会知足!你往后长大了还像他们来我这小店陪大爷发言,我也知足啊,哈哈,你说我这傻不傻?”

  我听了,眼睛不由得眨巴了两下,多亏店里雾气重!“这粥真烫!”我高声地说,“我当前得等粥冷点再喝!”

  王大爷,你一点也不傻,你就是内心明亮才过得好啊!我不管长多大,城市时常来看你的,陪你说措辞,就像这些陪你的人一样!我内心想。

  爷爷是一个农夫,他每每“晨兴理荒秽,戴月荷锄归”,却从没有过“草盛豆苗稀”。由于他通晓耕种之道,不滑不懒;最主要的是,他施用田舍肥。每天晨光初露,爷爷便背一竹篓,操一粪叉,游走于村头巷尾,捡拾牲畜秽物。及至天一放亮,村郊处境尴尬地被飘来的炊烟裹住,爷爷就回家。奶奶摆好了早饭,小米粥,馒头,青椒,拍黄瓜!呼噜呼噜喝完汤,趁便踢走死缠脚下的巴儿狗……偶然奶奶也夸一夸爷爷捡来的大粪:“这肥好,臭!”老头老太太对视一眼,笑了。

  爷爷曾是个大学生,当官的,有过前程。太爷爷共有六子,原来都该安循分分做个小农人,但爷爷不。他天禀非常好,私学,中学,及至大学,都是一起直上。厥后当了小官,虽不大,但在镇上也算是有头有脸了,在村里更是红极一时。眼看升官在望,爷爷却收拾行囊,携家带口,回了村里。村里人都暗示理解:“对喽,农人好嘛,看看庄稼看看草,啥都不愁。”

  村里人奖饰爷爷的农活,还佩服爷爷的书法。逢年过节,红白大事儿,都找爷爷来写字儿。不必狼毫,不必端砚,更不必宣纸——乡间人也不懂赏识这个,但他们都晓得爷爷见多识广,大作凭,有身手。对付求字之人,爷爷老是来者不拒,放下粪叉,洗手执笔,挥洒而下。当憨厚的邻里人拿到字后,喜悦之情全溢于脸上,总想夸一夸这字儿——就像汪曾祺笔下的乡亲们一样:“这字儿好,真黑!”

  我是爷爷的长孙,却去之远矣!常问爷爷:“您咋就情愿做个农人呢?”他总会拿他喜好的文人汪曾祺做例子:“你看啊,老汪这人写文章写得好。俗而不厌,多而不滥。为啥?他虽是文人,却也近于农夫。勤奋、憨厚、达观。”我颔首:“是啦,他也掏过粪,而您是叉粪。又都是执笔之人,又都上过大学。您和汪先生差未几嘛!”爷爷很满意我的说法,却仍摆手不附和:“有一点纷歧样,他种地不如我。”奶奶看咱们爷孙俩笑闹,老是很无法,叹道:“这老头目。”

  我不晓得我何时会有这种高度,更不晓得爷爷眼里的世界是如何。但我深知,爷爷表示的那些,才是人们该当追求的粪叉和笔杆共存的境地。

  按照以下资料,拔取角度,自拟标题问题,写一篇不少于800字的文章;体裁不限,诗歌除外。

  马云斥地互联网时代之前,没人晓得有如许一条路,大师苦苦试探的大概是此外抢手行业,厥后马云开掘出了如许一条路,越来越多的人跟上马云的脚步,于是路慢慢宽广了起来,有一种柳暗花明又一村的感受。简直,世界上原来是没有路的,杂草丛生或者泥水横流,每小我不异的苍茫怅惘,不晓得怎样迈出第一步,于是第一个敢吃螃蟹的人引领世人斥地了一条路。

  什么路走不了?刀山火海事实糊口中底子不具有,海洋高山也都有齐备的设施助咱们翻江越海,没有不敢走的路,只要不敢走的人,就像没有做不可的事,只要做不可事的人一样。所谓事在报酬,一小我要勤奋,英勇,充满但愿,便什么路都走的过,敢与不敢也是一念之间,一旦勇于迈出第一步,便没有你走不外的路。

  本人取舍的路,跪着也要把它走完,之所以这么决绝的说,一是由于那是本人的取舍,无论若何不成等闲违背初心,二是走完这看似走错了路,也许你会看到别的一场风光,也许你会具有更奇异的履历。由于将来是未知的,所以在年轻的时候,不要抱残守缺的认为本人会碰到什么绝路,有限可能在后面等着你。

  不管是一条未知的路,仍是艰巨的路,或者是一条看似曾经走错了的路,需要时候咱们每小我该当对峙本人所选,人失败往往由于本人的放弃与失望,殊不知胜利的曙光曾经离本人一步之遥了。未知的路,历经苍茫与懵懂,敢闯敢走,敢联动别人与本人一路走,没有路,便本人斥地出一条,归正鲁迅伟人曾经说了,世界上原来就是没有路的,走的人多了也便有了路,要有这种敢斥地出一条新路的决心与勇气。艰巨的路,是对咱们本身的历练与洗礼。一小我理应具备的工具,勇气但愿,是咱们走完这种艰巨的路的保障,只需咱们无时无刻提示本人,对峙,义务,便不会碰到走不外的路。看似走错了的路,试着变换本人的头脑,另辟渠道大概会成心外的收成,天无绝人之路,另有人说,车到山前必有路,所以说,路,究竟是有的,看就看你能不克不及发觉路,并带着本人信念与勇气,对峙着走完本人取舍的路。

  有一棵大树,枝繁叶茂,浓荫匝地,是走兽、飞禽们喜爱的憩息场合。走兽、飞禽们经常讲它们旅行的见闻。大树听了,请走兽带本人去旅行,走兽说大树没有同党,拒绝了;请飞禽协助,飞禽说大树没有腿,也拒绝了。大树决定本人想法子,它结出甜蜜的果实,果实中包着种子。走兽、飞禽们吃了果实,大树的种子就如许传布到世界各地。

  请按照上面的资料,自选角度,自拟标题问题,写一篇不少于800字的记叙文或论说文。

  橡胶是一种主要的工业原料,且只发展于热带。二十世纪初的美国因为本土无奈种植橡胶只能依赖进口,于是爱迪生提出:“可否从动物中提取雷同的身分?”在这一设计提出后,美国研发出了人工合成橡胶。

  《大学》云:“苟日新,又日新,日日新。”从古到今,有数仁人志士以立异鞭策了社会前进。在当下,立异应被鼎力倡导。

  立异往往源于事实的波折与对将来的希冀。正如大树有对远方的神驰但又无奈挪动,这一抱负与事实的反差使其以新法子实现希望。对国度壮大的但愿与邦联事实的紊乱使美国弃邦联而采联邦。同样,有着对人民更好糊口的神驰,让中国取舍鼎新开放而非抱残守缺。

  所以欲先立异,要攻破固有的“差未几”这类苟且偷生的思惟,更要打陈旧有的温床。人是有惰性的,而国人头脑系统中又有守旧、隆重的一壁。正如鲁迅先生所叹,“不是很大的鞭子打在身上,中国人本人是不愿转动的。”立异的思惟包管应是对更幸福糊口的追求,有了对将来的追求才会有对事实的不满,才会发生立异的动力以跳出旧糊口。而仅是主意有口饭吃,也就无从立异了。

  立异以自我革命情势实现。大树的新法子并非神仙教授,果实也不是天主为其所挂,而是自出机杼。现代社汇合作加剧,时代飞速成长,只要能立异者能够胜出。反观百大哥店柯达,虽率先研发数码相机,但苦守菲林不放,最终黯然停业。究其泉源,在于其公司以其成熟菲林手艺为傲,而不肯等闲转变。

  这申明立异必要一个自我改革机制。这种机制外在动力是合作敌手带来的压力,内在动力是体系体例内部具备的成长认知,尔后者更主要。要实现对旧有的冲破和否认绝非易事,虽有外来压力,人们也可取舍逃避,只要内在对成长趋向的意识,才能够促使人本人否认本人,本人成长本人,从而鞭策改革,又反感化于这种立异头脑。今日有数大型企业承袭立异理念,斥巨资于研发,而立异带来的功效又使企业焕发重生。

  立异最终引向顺利。大树以果实让鸟兽将种子带向远方,实现了本人的抱负。而在事实中,立异感化远不止此。立异一方面给立异者带来了物质效益,另一方面也发生了勤奋后精力上的气力的加强。别的,一人的立异起到的动员感化能够引发全社会对立异的乐趣,从而激发万众立异,极大地震员民族、国度甚至人类的前进。

  “日新之谓大德。”大树用新法子实现了对远方的摸索,而智力足备的人类更有来由去开辟立异,翻开新将来。

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